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  • 北京的佛教寺庙

    1125)高僧法钧来寺开坛讲授戒律,在这里营造戒台。当时,准备皈依佛门的人纷纷来寺学习经文和戒律,事后到潭柘寺楞严坛进行考核,合格者准许出家,并能成为游方僧人。从此戒台寺名声大震。明代正统年间(1436-...

    不详

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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    历六年十月十二日,和上因代宗皇帝降诞之辰,随表进所译经等。词曰:“沙门不空言:不空爰自幼年,承事先师大弘教三藏和上二十有四载,禀受瑜伽法门【147】。后游五天,寻求所未受者,并诸经论,更重学习。凡得梵...

    冈田契昌阿阇梨

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  • 佛教的生死观

    不是生而知之,人格的培养,心灵的净化,知识的学习,技术的掌握,全赖师长的教授与教诫。尤其是通达真理、破除迷蒙、增长善根、成就智慧、了脱生死、圆满佛果,更离不开善知识的正确开示与方便引导,所谓“因善知识...

    唐思鹏

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  • 阿旃陀·巴米扬·吐鲁番与敦煌间的文化联系

    又为印度文化与邻国相联系的枢纽的重要意义。阿旃陀之名也引起了中国西行僧玄奘的注意,并书之于他的《大唐西域记》一书。阿旃陀艺术闻名遐迩,成为邻国艺术家争相学习的楷模。   巴米扬   谈起印度文化向...

    不详

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  • 清代政治与民间信仰

    ,规定治罪条例,其为首传授者,拟绞监候,为从学习之人,杖一百,流三千里。   乾隆皇帝在位期间,对民间秘密宗教及巫觋信仰的取缔,固然雷厉风行,同时对沙汰僧道,整顿黄教,更是不遗余力。正统宗教的法术...,欺世惑众,妖邪之人,胸怀叵测,故令拿交三法司,会同大学士按照左道惑众蛊毒压魅律从重治罪。   左道邪术,画符治病,偶然痊愈,善男信女即拜师学习,惑众敛钱,人数众多,遂成教派,因此,为防范未然,清廷...

    庄吉发

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  • 寻找敦煌的海外游子--流失海外敦煌西域文献文物的编纂出版

    最高社会科学奖奥登堡奖、法国铭文和美文奖获得者孟列夫教授对我说:“我们学习研究中国,是热爱中国;我们的下一代就不一样了,他们是为了和中国做买卖。”年轻时长期生活在哈尔滨的著名汉学家丘古耶夫斯基,走出...

    府宪展

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  • 社会转型期藏传佛教信仰的变迁

    发展现状的了解程度:①很清楚;②知道;⑧了解一些;④不太清楚。大多数僧人只注重对具体经文的背诵、学习,对格鲁派的教义、历史、发展现状大体上了解一些,这部分僧人占62.8%,对这些知识不太清楚的僧人达到...

    马晓军

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  • 人涅盘之后的境界怎么样--星云大师

    一切有漏污染的境界。 (四)从涅盘的种类和层次来解说 在佛经里面,涅盘是有层次等级之分的,如同教育有小学、中学、大学等不同的阶段,每个学习阶段的境界也都各不相同。我现在就把涅盘的种类,按照深浅的...

    佚名

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  • 汉唐过所与中日过所比较

    吏民度关津的一种制度。众所周知,公元7世纪孝德天皇所推行的大化革新学习模仿唐制包括过所制度为日本所用。中日先贤在研究中早巳注意到关于古代日本制度和律令源于唐制,甚至有些唐朝律令已亡佚,却从已存世的日本律令...

    程喜霖

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  • 《禅宗与心理分析》五位

    和尚们主要时间是用在学习、坐禅与遵守戒律上。但百丈怀海不能满足於此,他要追随六祖惠能的榜样——六祖原先是中国南方的一个农夫,靠砍柴卖柴为生。後来当惠能获得允许加入僧道,又被指定到后面劈柴碓米,以及其他...

    铃木大拙

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